UCOZ Реклама

Татарское историческое общество

ИСХАКОВА София Мунзировна

 ВАЛЕЕВ Фоат-Тач Ахметович

 г. Казань

  

СИБИРСКИЕ ТАТАРЫ:

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ

  

IS'HAKOVA S.M., VALJEEV F.-T.

Siberian Tatars: the ethnocultural and political problems of revival.

 

This work contains analysis of the processes taking place among Siberian Tatars

(identities, national movements, measures on revival of culture and language).

 Коренные сибирские татары прожиРЅвают в основном в сельских районах Тюменской, Омской, Новосибирской, Томской областей, а также в Тюмени, Тобольске, Таре и других городах ЗаРЅпадной Сибири. По переписи населения 1926 г., коренных сибирских татар наРЅсчитывалось 90 тыс., а всех татар ЗаРЅпадно-Сибирской равнины (т.е. включая поволжско-приуральских переселенцев и их потомков) - 118,3 тыс. человек. Но после этой переписи в официальных государственных статистических докуРЅментах СССР перестали сообщать данРЅные о численности коренных сибирских татар, они "исчезли" из этих документов так же, как многие другие малочисленРЅные национальные группы. В 1959 г. здесь жили 147,1 тыс. татар, из них 110 тыс. - сибирских. В 1970 г. соотношение этих групп было 191,2 тыс. и 143 тыс.; в 1979 г. - 208 тыс. и 156 тыс.; в 1989 г. - 225 тыс. и 170 тыс. человек. В 1992 г. всех татар в этом регионе насчитываРЅлось около 240 тыс., сибирские татары составляли среди них около 180 тыс. человек. Всего же сибирских татар в России, Казахстане, Средней Азии в начале 90-х гг. ХХ в. проживало приРЅмерно 200 тыс. человек. Часть из них живет в Турции1.

Этническая история и этнокультурное развитие тюркоязычного населения ЗаРЅпадно-Сибирской равнины, в том числе сибирских татар, за последние 25-30 лет нашли всестороннее освещение в трудах известного этнолога Н.А.Томилова и представителей возглавляемой им школы омских ученых2. Проблемам этнокульРЅтурного развития коренных сибирских татар были посвящены и труды Ф.-Т.Валеева, в которых коренные сиРЅбирские татары рассматриваются как самостоятельный этнос, с присущими ему устойчивыми признаками и свойстРЅвами, такими как язык и территория, экономическая общность, этническое самосознание, конфессиональная общРЅность, эндогамия, а на раннем этапе развития этого этноса - и социально-политическая общность, связанная с существованием Сибирского ханства, представлявшего собой самостоятельное государство3.

Аналогичного мнения о коренных сиРЅбирских татарах придерживаются и другие ученые-сибиреведы. Так, изРЅвестный исследователь народов Западной Сибири З.П.Соколова писала, что сибирРЅские татары как народ имеют свой собРЅственный язык, cамосознание, культуру, обычаи, искусство. Развитие этой этниРЅческой общности в дальнейшем будет проходить в направлении все большей консолидации. По всей вероятности, постепенно утратятся диалектные и некоторые культурные различия отдельРЅных групп сибирских татар, укрепится их самосознание, шире распространится общее самосознание: себер татарлары - сибирские татары4.

Этнограф Р.Сатлыкова, изучавшая в 1970-х годах социально-экономические процессы среди тарских татар, прожиРЅвающих по среднему течению Иртыша, писала, что сибирские татары, как и другие народы, этнически уникальны, и эту уникальность надо любыми путями сохранить. Нельзя более мириться со сложившимся положением, когда многие не знают о существовании такого нароРЅда, как сибирские татары, думая, что это - часть поволжских татар.

Заслуживает внимания статья Е.П.Батьяновой, в которой автор утверРЅждает, что коренные сибирские татары представляют собой самостоятельный народ5. Используя малоизвестные широРЅкому кругу читателей исторические маРЅтериалы, аргументированно излагает свою точку зрения о коренных сибирРЅских татарах как самостоятельном нароРЅде А.В.Головнев. Он считает, что совреРЅменные сибирские татары являются потомками древнего тюркского народа савиры /сибиры/, которые в последний раз упоминаются в источниках VI века н.э.6 Сибирско-татарский этнос состоит из ряда тюркских этнических групп, отличающихся друг от друга некоторыми особенностями в разговорном языке, различиями в хозяйственной деятельноРЅсти, обусловленными экологическими условиями.

 * * *

 В условиях начавшихся в стране деРЅмократических преобразований и полиРЅтических реформ, в особенности в конце 1980-х - начале 1990-х гг., среди коренРЅных сибирских татар наблюдается рост национального самосознания, живой интерес к своему происхождению, истоРЅрии развития своей культуры и родного языка, к деятелям науки и культуры из сибирских татар, оставившим заметный след в истории своего народа. СтремлеРЅние к возрождению своей национальной культуры, языка и государственности постепенно приобрело характер нациоРЅнального движения. В него включились представители различных социальных слоев коренных сибирских татар - учеРЅные, преподаватели высших учебных заведений, учителя, работники государРЅственных учреждений и культуры, рабоРЅчие, колхозники и т.п.

В 1988 г. в Тюменской области был создан Комитет по возрождению сибирРЅских татар во главе с поэтом Булатом Сулеймановым. В 1988-89 гг. и позднее на страницах периодический печати на русском и татарском языках были опубРЅликованы статьи, посвященные различРЅным аспектам возрождения этого народа. Написанные эмоционально, эти статьи иногда страдали излишней категоричноРЅстью суждений. Но главное в них - это призыв сибирских татар к активным действиям за возрождение своей нациоРЅнальной культуры, родного языка и, в конечном счете, - за сохранение себя как самостоятельной исторической общноРЅсти7.

В марте 1989 г. в г.Тобольске прошел "круглый стол" представителей общестРЅвенности, на котором обсуждались проРЅблемы национального возрождения сиРЅбирских татар8. Другой, более предстаРЅвительный "Круглый стол" - "Сибирские татары между прошлым и будущим" - был организован по инициативе газеты "Тюменская правда" летом 1989 г. в г.Тюмени, на котором присутствовали ученые из Москвы, Казани, Тюмени, Тобольска, работники культуры и проРЅсвещения, журналисты, профсоюзные, партийные работники. Он прошел под девизом: "Межнациональные отношения на принципах равноправия". Участники встречи высказывали различные мнения о современных межнациональных отноРЅшениях, о путях возрождения сибирских татар. При этом особенно активно дисРЅкутировался вопрос о предоставлении сибирским татарам статуса коренного народа Сибири и территориальной автоРЅномии в рамках Российской Федерации.

В Тюменской области стали возникать коллективы татарской художественной самодеятельности, началось национальРЅное вещание на радио, телевидении (на татарском языке), были организованы центры национальной культуры в гг.Тюмени, Тобольске. Общественные организации татар появились во многих районах области, в том числе в таких городах Тюменского Севера, как НижРЅневартовск, Нефтеюганск, Сургут. Среди них - такие крупные общественные орРЅганизации, как Тюменская областная организация "Идегей" и "Комитет возРЅрождения сибирских татар". В Тюмени инициативная группа по проблемам возрождения сибирских татар в составе Б.Сулейманова, А.Гаитова, Г.Ниязовой, И.Шарапова, И.Рафикова и др. при поддержке Администрации области, с осени 1990 г. начала издавать газету "Янарыш" ("Обновление"). Материалы на страницах этой газеты будут печаРЅтаться на татарском (в том числе на языке сибирских татар) и на русском языках. Газета должна отражать главРЅным образом жизнь татарского населеРЅния региона. В 1990 г. вышло в свет "Положение об общественных организаРЅциях Тюменской области", на основе которого было принято решение создать единую организацию, объединяющую все общественные силы и регулирующую их деятельность.

29 сентября 1990 г. в Тюмени была созвана учредительная конференция татар Тюменской области, на которой присутствовало более 120 делегатов. Конференция решила создать АссоциаРЅцию татар Тюменской области, которая должна была стать организацией, объеРЅдиняющей все татарские общественные организации области. 20 ноября 1990 г. состоялось заседание организационного Комитета Ассоциации татар области, на котором были рассмотрены вопросы о сроках проведения съезда, повестке дня, порядке проведения и о принимаемых на съезде документах. Делегатами съезда стали лица, выбранные на официальных собраниях, конференциях, проведенных до 10 декабря 1990 г. в деревнях, селах и городах области. Норма представиРЅтельства - один делегат примерно на 100 жителей.

Важным событием в политической жизни области явился первый учредиРЅтельный съезд Ассоциации татар ТюменРЅской области, состоявшийся 14-15 деРЅкабря 1990 г. в г.Тюмени. На съезде были приняты Программа, Устав АссоРЅциации и избраны ее руководящие оргаРЅны (см. Приложение). В программе Ассоциации отмечается, что Сибирь является исторической родиной, единстРЅвенным местом в мире, где могут сохраРЅниться и развиваться как этнос сибирРЅские татары, их язык и культура. ПоРЅэтому одной из первоочередных задач Ассоциации должно быть законодательРЅное признание на государственном уровРЅне статуса коренной национальности для сибирских татар. В качестве гарантии национального самоопределения коренРЅных сибирских татар необходимо создаРЅние местных автономий в форме нациоРЅнальных районов или национальных сельских советов.

Эта идея была отчасти поддержана и Администрацией Тюменской области. Так, в своем интервью газете "Янарыш" заместитель председателя Тюменского облисполкома (ныне заместитель главы Администрации) Ю.М.Конев подчеркиРЅвал, что если действительно заботиться о возрождении народа (коренных сибирРЅских татар - С.И., Ф.В.), то первым этапом на этом пути является создание для них национально-культурной автоРЅномии (см. Приложение).

Особое значение в Программе АссоРЅциации придается проблеме экономичеРЅского суверенитета сибирских татар. Программа предлагает денационализаРЅцию государственной собственности на землю. В ней предусматривается приРЅзнание юга Тюменской области зоной преимущественного развития традиционРЅных промыслов сибирских татар. По предложениям населения было принято решение восстановить ликвидированные в 1960-70-е годы татарские села, добиРЅваться введения для коренных жителей региона, в том числе сибирских татар, частного землевладения, предоставления им права выбора хозяйственной деятельРЅности, расширять зоны, выводимые из промышленного освоения с последующей рекультивацией за счет использовавших их предприятий и т.д.  

* * *

Современная этноязыковая ситуация среди коренных сибирских татар - это органическая составная часть сложной проблемы их возрождения и сохранения как самостоятельной этнической общноРЅсти. Язык сибирских татар представляет собой самостоятельный тюркский язык, в котором сохранилось много древнеРЅтюркских (кыпчакских) элементов и элементов языков хантов и манси (угров), арабских, персидских, монгольРЅских, а также заимствований из совреРЅменных тюркских языков Саяно-Алтая, Средней Азии и Казахстана, татар ПоРЅволжья, башкир и других народов. В языке татар Сибири наблюдается также большое количество заимствований из русского языка. По нашему мнению, русские слова и термины начали прониРЅкать в язык сибирских татар через новРЅгородских ушкуйников (XI-XII вв.), подчинивших Новгороду Югорскую землю, где обитали предки современных хантов и манси, а с последними предки сибирских татар поддерживали культурРЅные и экономические контакты.

В научной литературе коренные сиРЅбирские татары считаются бесписьменРЅным народом. Однако такое утверждение является верным только для современРЅного состояния языковой ситуации среди сибирских татар. Сибирские татары поддерживали длительные исторические контакты с тюркскими народами Саяно-Алтая, более того, часть древнего насеРЅления Саяно-Алтая, возможно, стала одним из древних этнических компоненРЅтов этого народа9. Можно предполоРЅжить, что в прошлом сибирские татары, как и другие тюркские народы региона, пользовались енисейским и орхонским алфавитами. Так, находясь в орбите Второго Восточно-Тюркского каганата, существовавшего в 682-745 годах, предРЅки сибирских татар, возможно,  пользоРЅвались орхонским алфавитом, а в 745-840 годах, оказавшись в составе УйгурРЅского каганата - уйгурским.

После принятия ислама в конце XIV в. сибирские татары перешли на письРЅменность, основанную на арабской граРЅфике. Словарный фонд сибирских татар обогатился большим количеством арабРЅских, персидских слов и терминов. ОбРЅразовавшийся на этой основе литературРЅный язык носил название "тюрки", коРЅторый существовал до Октябрьской реРЅволюции. В первые послереволюционРЅные годы была проведена реформа арабРЅского алфавита, направленная на упроРЅщение письменности тюрков-мусульман, проживавших в СССР. Арабская графиРЅка письменности тюркских мусульманРЅских народов СССР, в том числе у татар, использовалась до 1928 г., затем с 1928 по 1933 гг. их письменность существоРЅвала на основе латинского алфавита, а с 1939 г. - на русской графической осноРЅве. Частые изменения алфавита литераРЅтурного тюркского языка нанесли больРЅшой ущерб развитию духовной культуры не только сибирских татар, но и татар Поволжья. В результате представители молодого поколения татарского населеРЅния лишились доступа к общественно-политической, художественной и другой литературе, напечатанной на татарском языке при помощи арабской графики. Они лишились также возможности знаРЅкомства со средневековыми памятниками "мусульманской" или "арабской" культуРЅры, проникшей к сибирским татарам вместе с исламом. Речь здесь идет о произведениях великих узбекских, тадРЅжикских поэтов и ученых - Абул Касым Фирдоуси, Абу-Райхан Бируни, Алишер Навои и др. Кроме того, они лишились возможности чтения произведений таРЅтарских, башкирских, казахских и друРЅгих родственных тюркских народов, написанных на основе арабской графиРЅки. Алфавит, основанный на русской графике, также не удовлетворял татар, хотя бы потому, что в нем отсутствуют буквы (знаки) для передачи ряда спеРЅцифических звуков, характерных для фонетической системы тюркских языков.

Современный язык коренных сибирРЅских татар представляет собой единый, оригинальный тюркский язык, состояРЅщий из нескольких близких диалектов, располагающий богатым лексическим фондом. Но этот язык, в отличие от других тюркских (казахского, башкирРЅского, узбекского, языка поволжских татар и т.д.), не имеет собственной нормативной грамматики, выражающей его фонетико-морфологические и лексиРЅческие особенности, т.е. специфику языка. Именно в этом смысле он являетРЅся бесписьменным языком. Носители языка, коренные сибирские татары, обслуживаются языком казанских татар, признанным литературной нормой, как для диалектов поволжских татар, так и диалектов языка сибирских татар, хотя разговорный язык сибирских татар являРЅется самостоятельным тюркским языком, а его носители самостоятельным этноРЅсом. Язык казанских татар в его литеРЅратурной форме играет лишь обслужиРЅвающую роль (термин этот был введен в научный оборот С.И.Исхаковой в 1969 г.)10.

Наши многолетние исследования исРЅтории, культуры и языка сибирских татар привели к выводу о том, что соРЅхранение этого народа как самостояРЅтельной этнической общности органичеРЅски связано с сохранением и развитием его языка. Важнейшими задачами в этой области являются:

- выбор алфавита (арабский, латинРЅский или русский) для сибирских татар, возможно, путем проведения референРЅдума среди взрослого населения, причисРЅляющего себя к этому народу;

- научная разработка избранного алРЅфавита с учетом фонетических особенноРЅстей диалектов, входящих в состав языка сибирских татар;

- разработка нормативной грамматики будущего литературного языка, создание литературных норм для письменного языка сибирских татар, на котором могли бы печататься школьные учебниРЅки, периодическая печать и художестРЅвенная литература, публиковаться разРЅличные жанры фольклора татар региона и вестись деловая переписка. В основу литературного языка сибирских татар, разумеется, должен лечь родной язык самих сибирских татар в его народно-разговорной форме, бережно храняРЅщийся и передающийся из поколения в поколение в течение многих веков.  

* * *

 За последние 5-6 лет общественными организациями Тюменской области и прежде всего Ассоциацией татар ТюменРЅской области при активной поддержке руководящих работников Администрации области (Л.Ю.Рокецкий, Ю.М.Конев, А.К.Ушаков, В.Г.Новиков, Н.Ф.Гольцов, К.А.Каюмов и др.) была осуществлена значительная работа по возрождению культуры и языка сибирРЅских татар. В основу деятельности АдРЅминистрации Тюменской области по возрождению культуры татарского насеРЅления в этот период была положена Всероссийская программа "Народы РосРЅсии: возрождение, сохранение и развиРЅтие социально-экономического, демограРЅфического, культурного потенциала и совершенствование межнациональных отношений", разработанная группой ведущих ученых, утвержденная МинвуРЅзом Российской Федерации в первой половине 1990 г. и рассчитанная на 1990-1995 гг.

В указанный период Ассоциация татар вместе с другими общественными оргаРЅнизациями при активной поддержке со стороны Администрации провела работу по претворению в жизнь задач, намеРЅченных в ее программе. На заседаниях Совета Ассоциации обсуждались вопросы возрождения традиционной хозяйственРЅной деятельности татарского населения отдельных районов области, заслушиваРЅлись отчеты руководителей местных (районных) организаций Ассоциации. Ассоциация обращала серьезное внимаРЅние на постановку народного образоваРЅния, возрождение национальной культуРЅры и языка сибирских татар. Так, при содействии Ассоциации Комитетом наРЅродного образования Администрации Тюменской области была издана (третьим изданием) книга Ф.Т.Валеева "Сибирские татары: культура и быт" в качестве учебного пособия по истории и краеведению для учащихся татарских школ Сибири. Доцент Казанского педаРЅгогического Университета С.М.Исхакова, заведующая лабораторией национальных (татарских) школ при Тюменском облаРЅстном институте повышения квалификаРЅции учителей разработала альтернативРЅный алфавит на основе латинской граРЅфики, учитывающей фонетические осоРЅбенности языка коренных сибирских татар, и букварь для обучения детей сибирских татар. К сожалению, труд этот оказался напрасным главным обраРЅзом из-за противодействия отдельных ученых-лингвистов из числа казанских татар.

Более обнадеживающей оказалась за эти годы деятельность Ассоциации татар Тюменской области и Администрации, направленная на признание сибирских татар самостоятельным этносом авториРЅтетными научными учреждениями и государственными органами Российской Федерации (см. Приложение).

В подготовленном Институтом языкоРЅзнания РАН письме за подписью его директора члена-корреспондента АН В.М.Солнцева от декабря 1990 г. в МиРЅнистерство народного образования РосРЅсийской Федерации сказано: "По мнеРЅнию основных специалистов по этнограРЅфии и истории сибирских татар професРЅсоров Томилова Н.А. (Омский госуниРЅверситет) и Валеева Ф.Т. (Казанский инженерно-строительный институт), сибирские татары исторически и фактиРЅчески являют собой самостоятельный, отличный от казанских татар, бесписьРЅменный этнос с присущей ему специфиРЅческой материальной и духовной культуРЅрой". Далее, ссылаясь на мнения линРЅгвистов-тюркологов члена-корреспонденРЅта РАН Э.Р.Тенишева (институт языкоРЅзнания РАН), академика Академии наук Республики Татарстан М.З.Закиева и др., В.М.Солнцев писал, что казанские и сибирские татары не являются близкими и в языковом отношении, несмотря на то, что последние длительное время более или менее удовлетворительно обРЅслуживались казанско-татарским нациоРЅнальным литературным языком. В своем выводе по данной проблеме В.М.Солнцев указывает, что "по сообРЅражениям гуманитарного порядка, а также при условии желания большинРЅства самих сибирских татар, создание для них собственной письменности можно считать целесообразным"(см. Приложение).

Следующим документом, относящимся к проблеме возрождения сибирских таРЅтар, явилось письмо директора ИнстиРЅтута этнологии и антропологии РАН д.и.н. В.А.Тишкова Президенту АссоРЅциации татар Тюменской области от 24 апреля 1994 г., в котором отмечается, что сибирские татары представляют самостоятельное этническое образование с выраженными признаками этничности (самобытная культура, язык, самосознаРЅние). Являясь самостоятельным нароРЅдом, сибирские татары имеют локальные этнографические и языковые подраздеРЅления. Говоря о взаимоотношениях между сибирскими и казанскими татараРЅми, автор отмечает, что между этими народами существовали длительные языковые, культурные, брачные контакРЅты, которые в значительной степени сблизили их между собой. Но сибирские татары не слились с поволжскими, соРЅхранив особенности своей культуры, языка, самосознания. Общий вывод В.А.Тишкова сводится к тому, что сиРЅбирские татары должны быть обеспеРЅчены гарантированными правами развиРЅтия их национальной культуры, для чего им необходимо предоставить статус саРЅмостоятельного народа и включить в список народов Российской Федерации. Это расширит их возможности для реРЅшения многих проблем политического, экономического и культурного развития (см. Приложение).

Наконец, в августе 1991 г. на обраРЅщение Ассоциации татар Тюменской области к Президенту РСФСР и ПредсеРЅдателю Верховного Совета РСФСР о включении сибирских татар отдельной строкой в список народов Сибири был получен ответ из Госкомстата РоссийРЅской Федерации, в котором говорится, что при проведении последующих переРЅписей и обследований населения эта просьба будет учтена (см. Приложение).

Вдохновляющим фактором для сибирРЅских татар в их движении за возрождеРЅние своей национальной культуры и своего родного языка явились документы и материалы 1-го Учредительного съезда Конгресса тюркских народов России "Возрождение и согласие", состоявшеРЅгося 20-21 сентября 1995 г. в г.Москве. На съезде с докладом выступил министр по делам национальностей и региональРЅной политики Российской Федерации В.А.Михайлов. В его докладе был сделан глубокий анализ происходящего в РосРЅсийской Федерации процесса возрождеРЅния тюркских народов, говорилось о трудностях этого процесса и актуальных задачах по его дальнейшему развитию. В докладе профессора Д.М.Гилязитдинова среди других тюркских народов РоссийРЅской Федерации упоминались и сибирРЅские татары как самостоятельная нация, остро нуждающаяся в предоставлении ей государственного образования в рамках многонационального Российского госуРЅдарства для обеспечения гармонического возрождения национальной культуры, родного языка и т.д.

 

* * *

 Однако на пути к возрождению сиРЅбирских татар еще встречаются большие трудности и препятствия, некоторые из которых настолько серьезны, что делают его проблематичным. Поэтому мы, люРЅди, посвятившие делу возрождения сиРЅбирских татар несколько десятков лет жизни, считаем своим моральным долгом сделать эти проблемы достоянием прежРЅде всего научной общественности и МиРЅнистерства по делам национальностей и региональной политики Российской Федерации, Администраций Тюменской, Омской, Новосибирской, Томской обласРЅтей, на территориях которых проживают компактно сибирские татары. У нас нет каких-либо националистических предРЅрассудков и амбициозности в подходе к проблеме взаимоотношений между сиРЅбирскими и поволжскими татарами. Мы хотим лишь одного, чтобы судьбоносные проблемы сибирских татар решались с позиции современной науки и с учетом реальной ситуации.

Прежде всего следует остановиться на употреблении широко распространенного в настоящее время термина "возрождение" применительно к татарам, проживающим в различных регионах Сибири. Этот термин в научной, публиРЅцистической литературе, а также в делоРЅвой переписке государственных, общестРЅвенных организаций о сибирских татарах начал употребляться расширительно, распространяясь на все группы тюркРЅского населения, носящих этноним "татары". Как известно, в Сибири, кроме коренных сибирских татар, проживает значительное количество поволжских татар, переселившихся в Сибирь в разРЅные периоды истории. Довольно большое количество поволжских татар переселиРЅлось в Сибирь в 1921-1922 годах во время голода в Поволжье. Однако чисРЅленность поволжских татар-переселенцев никогда не превышала численности коренного татарского населения региона.

По нашему глубокому убеждению, термин "возрождение" должен примеРЅняться прежде всего по отношению к коренным сибирским татарам, так как именно эта группа тюркского населения Сибири остро нуждается в возрождении своего родного языка и национальной культуры на земле своих предков - СиРЅбири. Что же касается поволжских таРЅтар, проживающих в Сибири, то они представляют собой диаспору поволжРЅских татар, родным языком которых является язык казанских татар, приняРЅтый в качестве литературной нормы для среднего и мишарского диалектов татарРЅского языка. Своей родиной они законно считают ныне существующую в составе Российской Федерации суверенную РесРЅпублику Татарстан. Движение коренных сибирских татар за свое возрождение, в особенности стремление последних к собственной национальной государственРЅности, вызвали среди части представитеРЅлей казанских татар в Сибири негативРЅное отношение. Это мы наблюдали, приРЅсутствуя на съездах Ассоциации татар Тюменской области, на различных научРЅно-практических конференциях, совещаРЅниях, а также в публикациях на страниРЅцах газеты "Янарыш". Подобные выстуРЅпления казанских татар, проживающих в Сибири, были вызваны их ошибочным опасением того, что возможное предосРЅтавление коренным сибирским татарам государственности в форме территориРЅальной или культурно-национальной автономии в рамках Российской ФедеРЅрации может привести к ущемлению их собственных прав на развитие своей национальной культуры и языка. Такое опасение, конечно, не имеет основания, о чем свидетельствует указание в ПроРЅграмме Ассоциации татар Тюменской области на то, что татарам, не являюРЅщимися коренными жителями Сибири, должно быть предоставлено право на создание своей культурно-национальной автономии. Этнические, этнокультурные контакты между сибирскими и поволжРЅскими татарами будут развиваться, споРЅсобствуя взаимному обогащению их национальных культур и языков в новых исторических условиях.

За последние годы появилось значиРЅтельное количество публикаций, в котоРЅрых так или иначе затрагивались проРЅблемы этнополитической и этноязыковой ситуации среди сибирских татар в соРЅвременных условиях. Авторами этих публикаций являются в основном казанРЅско-татарские ученые, писатели, журнаРЅлисты. Созвучна с нашей концепцией по этим проблемам точка зрения академика М.З. Закиева. Еще в 1989 г. он писал, что в настоящее время этнонимом "татары" обозначаются несколько разных по происхождению и языку наций и народностей, проживающих в СССР и за его пределами. Для различения их в общесоюзном и международном масштаРЅбе этот этноним применяется с соответРЅствующими определениями, как-то: волжские, крымские, сибирские, добРЅруджинские татары (в Болгарии и РуРЅмынии). В состав поволжско-татарской нации входят потомки казанских татар и большая часть астраханских татар и мишарей. "Что касается сибирских таРЅтар, - пишет М.З. Закиев, - то они к волжским татарам имеют несколько иное отношение. В переписи сибирские татары включаются в число волжских татар, но они ни в период формироваРЅния народности волжских татар, ни во время складывания этой нации вплотРЅную к ней не примыкали, ибо были далеки от них территориально, не были близкородственными по происхождению. Сибирских и поволжских татар нельзя считать исторически и фактически близРЅкими и в лингвистическом плане, ...язык сибирских татар не принимал участия в создании общенародного разговорного языка, легшего в основу литературных национальных норм"11. Из приведенных, хотя и несколько осторожных, высказыРЅваний М.З.Закиева вытекает, что сибирРЅские и поволжские татары представляют собой разные исторические общности, отличающиеся друг от друга как по проРЅисхождению, так и по языку.

К сожалению, в преобладающем большинстве этих статей мы не находим поддержки стремления коренных сибирРЅских татар к возрождению своей нациоРЅнальной культуры и своего родного языка и в конечном счете к сохранению сибирско-татарского этноса. Авторы статей, на которых мы останавливаемся, исходят из принципа, что все тюркские народы, носящие этноним "татары", представляют собой одну нацию, и поРЅстоянно подчеркивают ведущую роль в формировании этой "общетатарской" нации казанских татар, а остальным народам, входящим в состав этой нации, в их числе сибирским татарам, отводятся второстепенные роли. Естественно, таРЅкой подход к взаимоотношениям между казанскими и сибирскими татарами не способствует ни повышению авторитета казанских татар в глазах сибирских, ни укреплению дружбы, сотрудничества между этими двумя самостоятельными тюркскими народами. Впрочем, пристуРЅпим к рассмотрению конкретных матеРЅриалов.

Любопытное мнение о роли сибирских татар в формировании татарской нации в Поволжье было высказано Д.М.Исхаковым. По мнению этого исРЅследователя, татарская буржуазная наРЅция сформировалась во второй половине XIX - начале ХХ вв. в результате консоРЅлидации средневолжских, приуральских, астраханских и большей части сибирских татар. В качестве причин консолидации указанных групп татар автор считает их раннее вхождение в состав Русского государства, близость их этнических территорий, языковое и культурное сближение и усвоение ими общего "татарского" самосознания. Причем ведущее положение в процессе консолиРЅдации указанных трех групп татар заниРЅмали средневолжские татары. Это, по мнению Д.Исхакова, объяснялось и "многочисленностью последних, а также их значительной продвинутостью по пути социально-экономического и кульРЅтурного прогресса"12. В другой статье, опубликованной в 1992 г., Д.М.Исхаков вновь возвращается к формулированию выдвинутых им ранее причин консолиРЅдации поволжских татар с сибирскими и астраханскими, которые он дополнил такими доводами, как принятие сибирРЅскими татарами общего для татарской нации этнонима "татары", а также рост количества поволжских татар-переселенРЅцев в Сибирь и усиление в результате этого их влияния на этнический состав сибирских татар13. Как видим, главной причиной консолидации между указанРЅными тремя группам татар он считает близость их этнических территорий, с которой связывает языковое и культурРЅное сближение, усвоение ими общего татарского самосознания и т.д.

Нам думается, любой исследователь не может согласиться с мнением о "близости" этнических территорий поРЅволжских, астраханских и сибирских татар. Наоборот, здесь речь может идти об особой удаленности их этнических территорий друг от друга и, исходя из этого, не представляется возможным говорить о консолидации рассматриваеРЅмых народов. По нашему мнению, удаРЅленность этнических территорий сибирРЅских татар от этнических территорий поволжских татар, достигающая неРЅсколько тысяч километров, и отсутствие "общетатарского самосознания" являются важнейшими причинами того, что коРЅренные сибирские татары не консолидиРЅровались с поволжскими татарами и продолжают оставаться де-факто самоРЅстоятельным этносом14. Кстати, нельзя признать правильным утверждение Д.М.Исхакова о том, что одной из приРЅчин консолидации поволжских татар с сибирскими является принятие последРЅними общего для татарской нации этноРЅнима "татары", потому что сибирские татары не принимали этого этнонима. Они в прошлом называли себя, сохраняя территориальные названия: тубыллык (тобольские), тарылык (татарские), бараба (барабинские), томэнлек (тюменские) и т.д., часто называли себя просто мусульманами. Н.А.Томилов писал о них: "Сами местные жители сначала татарами себя не называли. В литературе XIX в. отмечалось, что каРЅзанские и астраханские татары отрицаРЅют, что они татары, а сибирским татаРЅрам это название "особенно не принадРЅлежит". Даже в начале ХХ века среди последних далеко не все звали себя татарами. Только под влиянием админиРЅстрации за местными тюрками, в том числе за сибирскими, начинает закрепРЅляться этноним "татары"15.

Следует заметить, что в публикациях отдельных татарских ученых, писателей, журналистов, посвященных современРЅным этнополитическим и этноязыковым проблемам среди сибирских татар, кроме их основной концепции о том, что татаРЅры - одна нация ("татар бер"), наблюРЅдаются искажения фактов истории сиРЅбирских татар и вообще вольное обраРЅщение с ними. Примером может слуРЅжить статья декана татарского факульРЅтета Казанского университета професРЅсора Талгата Галиуллина и доцента кафедры татарской литературы этого университета Мухаммата Магдеева "За каменным поясом"16. Статья начинается с предложения: "На обширных проРЅстранствах Тюменской области, территоРЅрия которой в 16 раз больше ТатарРЅстана, издавна жили кыпчакские, угорРЅские, бухарские, самодийские племена. В результате их "общения" в XV веке сформировалась этническая группа сиРЅбирских татар". В этом тексте содерРЅжится несколько ошибок. Во-первых, в формировании коренных сибирских татар в исторически обозримое время принимали участие не только кыпчакРЅские, угорские, самодийские племена, но и другие народы. Известно, что, вышедРЅшее из средневековых кыпчаков "ядро" сибирских татар вступило в этнические контакты с народами Саяно-Алтая, Средней Азии, Казахстана, татарами Поволжья, башкирами и другими нароРЅдами. Во-вторых, неправомерно испольРЅзование термина "бухарские племена" в качестве народов, принимавших участие в формировании сибирских татар. Речь может идти о бухарцах (узбеках, таджиРЅках, кара-калпаках, уйгурах), пересеРЅлившихся в разные районы Сибири в XV-XVIII веках и ассимилированных сибирскими татарами. В-третьих, не соответствует действительности утверРЅждение авторов о том, что в результате общения указанных ими племен в XV в. сформировалась этническая группа сиРЅбирских татар.

В действительности, сибирские татары сформировались в течение нескольких столетий в процессе этнических, этноРЅкультурных и этноязыковых контактов с разными тюркскими и нетюркскими народами. Во всяком случае, к XV в. сибирские татары представляли собой самостоятельный народ, уже располаРЅгающий такими основными признаками исторической общности, как язык, терРЅритория, культура, самосознание, даже религия и своя государственность.

Ошибочным является также утверРЅждение авторов о том, что "религия сибирских татар имела довольно условРЅный характер, поэтому царское правиРЅтельство не принуждало их рушить стаРЅрые мечети, не запрещало строить ноРЅвые". Как известно, ислам среди сибирРЅских татар начинает широко распростраРЅняться с конца XIV в. среднеазиатскими проповедниками мусульманства - шейхаРЅми, последователями мистика шейха Бахаутдина Накшбанди (1318-1389) из Бухары17. К середине XVI в. ислам в Сибири успел пустить глубокие корни, а в XVII-XVIII в. стал мощным идеологиРЅческим конкурентом христианства. В XVII и особенно в первой четверти XVIII в. христианизация сибирских татар осуществлялась насильственными методами. Эта задача была возложена на открытую еще в 1620 г. в Тобольске епархию. Разрушались мечети, отказыРЅвавшихся принять христианство татар пытали голодом и огнем, что подтверРЅждается архивными документами, храРЅнящимися в архиве Тюменской области.

Оценка этнополитической и этноязыРЅковой ситуации среди сибирских татар, данная Г. Галиуллиным и М.Магдеевым, мало чем отличается от рассмотренной выше концепции Д.М.Исхакова. Г.Галиуллин и М.Магдеев признают, что сибирские татары начали пробуждаться к общественной и культурной жизни, проявлять интерес к перспективам разРЅвития своего языка. Авторы пишут о вкладе, внесенном татарскими лингвисРЅтами (Г.Ахатовым, А.Ахмадуллиным, Г.Саттаровым, Х.Хатиповым) в изучеРЅние языка сибирских татар, не указывая однако, в чем он заключается. Далее Г. Галиуллин и М.Магдеев отмечают стремление сибирских татар к созданию своего государственного образования в рамках Российской Федерации в форме территориальной или национально-кульРЅтурной автономии. Однако из их дальРЅнейших рассуждений, выясняется, что они против движения сибирских татар за предоставление им государственности, прежде чем они (сибирские татары) создадут свой язык, литературу и кульРЅтуру, а также докажут свою способность к самоуправлению. Более того, авторы утверждают, что "потуги сибирских таРЅтар утвердить "свой говор" как самостояРЅтельный язык не станут ли напрасной тратой и без того слабых сил", поэтому, по их мнению, сибирским татарам слеРЅдует довольствоваться открытием татарРЅских классов в школах и продолжать учить своих детей на литературном таРЅтарском языке, открывать театры, добиРЅваться увеличения радио- и телепередач на этом языке, развивать и укреплять связи со столицей татарской культуры, Казанью. Стало быть, татарам-аборигеРЅнам Сибири еще рано ставить перед собой такие задачи, как возрождение своей национальной культуры, своего родного языка, который авторы статьи пренебрежительно называют "говором своего диалекта". Что касается стремлеРЅния коренных сибирских татар к создаРЅнию своей государственности, то авторы статьи считают его несбыточной фантаРЅзией.

В затрагиваемой нами проблеме опреРЅделенный интерес представляет точка зрения казанского археолога Р.Фахрутдинова, хотя и он по существу современной этнополитической и этнояРЅзыковой ситуации среди сибирских татар пока сказал мало. Общее в его взглядах с взглядами предыдущих ученых состоит в признании того, что тюркские народы, носящие этноним "татары" (по крайней мере, поволжские, астраханские, крымРЅские и сибирские), представляют собой одну нацию и ведущее положение в ее формировании принадлежит казанским татарам18. Эта концепция проводится ими в первой части опубликованного в 1995 г. школьного учебника по истории.

За последнее время появилось неРЅсколько статей татарского писателя Тауфика Айди, в которых затрагиваются вопросы, связанные с движением среди сибирских татар за возрождение своей национальной культуры и языка. В одРЅной из своих статей он прямо пишет, что надеется на то, что увлечение сибирРЅских татар своим говором "пройдет, как заразная болезнь"19. Автор считает, что сибирские и поволжские татары - одна нация с общим литературным языком20.

В завершение рассмотрения взглядов некоторых татарских ученых, так или иначе касающихся этнополитических и этноязыковых проблем сибирских татар, кратко остановимся на точке зрения лингвиста Д.Г.Тумашевой, в течение многих лет занимающейся исследоваРЅнием языка сибирских татар21. Ею сдеРЅлана попытка определить место языка сибирских татар в системе тюркских языков, показать фонетико-морфологиРЅческие и лексические особенности этого языка, выяснить его отношение к литеРЅратурному татарскому языку и т.д. К сожалению, методы, применяемые Д.Г. Тумашевой при изучении языкового материала, противоречия и непоследоваРЅтельность суждений при освещении ряда теоретических вопросов, по нашему мнению, не позволили ей правильно решить поставленные перед собой задаРЅчи. Поэтому мы остановимся лишь на ее некоторых, мало отраженных в литераРЅтуре, спорных выводах по языку сибирРЅских татар. Язык сибирских татар расРЅсматривается ею как "языковое подразРЅделение низшего порядка (подчеркнуто нами - С.И.,Ф.В.), входящее в состав другой языковой единицы более высокоРЅго уровня членения"22, то есть - казанРЅских татар. Язык сибирских татар она считает "восточным диалектом" языка казанских татар23, который делит еще на три диалекта (тоболо-иртышский, барабинский, томский), а эти диалекты, в свою очередь, подразделяются ею на "говоры" и "подговоры". В дальнейшем диалекты сибирских татар она стала называть "наречием западносибирских татар"24. Продолжает оставаться спорРЅным утверждение Д.Г.Тумашевой о стиРЅхийном сложении на территории тоболо-иртышского диалекта своеобразного наддиалектного "койне"25.

В 1977 году "все диалектные единиРЅцы, принадлежащие сибирским татаРЅрам", были объявлены ею уже "говорами восточного диалекта татарского языка". Такое отношение к родному языку коРЅренных сибирских татар выглядит неРЅкорректно, особенно в современных условиях, когда они, насчитывая около 200 тыс. человек (1989), добиваются возрождения своего родного языка и своей национальной культуры. УтверРЅждение Д.Г.Тумашевой о завершении консолидации языка сибирских татар с татарским литературным языком и конРЅсолидации его носителя (т.е. сибирских татар) вокруг татарской нации, сформиРЅровавшейся в Среднем Поволжье, идет вразрез с новыми взглядами на самоРЅстоятельный путь этнического развития сибирских татар.

Из сказанного видно, что содержаРЅщиеся в работах Д.Г.Тумашевой теореРЅтические и методические недостатки и ошибки, по нашему мнению, играют тормозящую роль в решении актуальных проблем, стоящих перед коренными сибирскими татарами по возрождению их языка и культуры. Конкретным приРЅмером может служить приостановка подготовленного Лабораторией по наРЅциональной школе при Институте поРЅвышения квалификации педагогических кадров (ИПКПК) Тюменской области альтернативного алфавита и букваря для сибирских татар на латинской графичеРЅской основе.

 * * *

 Итак, по проблемам этнополитической и этноязыковой ситуации среди коренРЅных сибирских татар в современных условиях можно сделать следующие выводы.

Современные коренные сибирские таРЅтары представляют собой самостоятельРЅный этнос с присущими такой историчеРЅской общности устойчивыми признаРЅками, как язык, этническая территория, этническое самосознание, конфессиоРЅнальная общность, эндогамия, а в проРЅшлом - социально-политическая общРЅность, связанная с существованием СиРЅбирского ханства.

Сибирские татары состоят из нескольРЅких этнографических групп, отличаюРЅщихся друг от друга особенностями в народно-разговорном языке, в некоторых сферах материальной и духовной кульРЅтуры, а также хозяйственной деятельноРЅсти, обусловленными естественно-геоРЅграфическими условиями. По языку они относятся к тюркской группе алтайской семьи языков. Их язык - самостоятельРЅный, как другие тюркские языки, имеет свой богатый словарный фонд, сохранил большое количество древнетюркских элементов, содержит арабские, персидРЅские, монгольские, русские заимствоваРЅния. Он сохранился в быту в народно-разговорной форме. Ученые лингвисты причисляют язык сибирских татар к бесписьменным языкам, поэтому сибирРЅские татары вынуждены пользоваться литературным языком и письменностью казанских татар. Большинство сибирРЅских татар трилингвы, т.е. говорят на родном - сибирско-татарском языке, говорят и пишут на русском языке и языке казанских татар.

Несмотря на существование длительРЅных этнических, этнокультурных и этРЅноязыковых контактов между сибирРЅскими и поволжскими татарами, консоРЅлидации между ними не происходит. Причинами этого являются, во-первых, отсутствие общей территории у сибирРЅских и поволжских татар; во-вторых, сохранение существенных различий в языке; в-третьих, различное происхожРЅдение рассматриваемых народов. Если ближайшими предками коренных сибирРЅских татар являются средневековые кыпчаки, то предками казанских татар считаются волжско-камские булгары, хотя в литературе и не отрицается опреРЅделенная роль кыпчаков в их формироРЅвании. К причинам несостоявшейся консолидации между сибирскими и поРЅволжскими татарами следует отнести различие в их самосознании. Если сиРЅбирские татары считают своей историчеРЅской родиной Сибирь, то поволжские - среднее Поволжье.

Мы считаем правомерным ходатайство сибирских татар перед высшими государРЅственными органами, Президентом и Правительством Российской Федерации о предоставлении им статуса самостояРЅтельного народа и права на самобытное развитие. В результате претворения в жизнь целого комплекса мер со стороны правительства и местных органов власти могут быть созданы реальные условия как для возрождения материальной и духовной культуры и языка, так и, в конечном счете, для сохранения геноРЅфонда этого уникального малочисленного народа.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Томилов Н.А. Сибиртарю// Земля сибирская и дальневосточная. 1992. N 7/8 , С.8.

2. Томилов Н.А. Этническая история тюркояРЅзычного населения Западно-Сибирской равРЅнины в конце XVI - начале ХХ вв. Автореф. дисс. на соиск. учен. степени доктора ист. наук. Омск. 1983; он же, Тюркоязычное наРЅселение Западно-Сибирской равнины в конце XVI - первой четверти XIX вв. Томск. 1981; он же, Очерки этнографии тюркского насеРЅления Томского Приобья// Этническая истоРЅрия, быт и духовная культура. Томск. 1983; он же, Этническая история тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины конца XVI - начала ХХ в. Новосибирск. 1992.

3. Валеев Ф.Т. Западносибирские татары во второй половине XIX - начале ХХ вв. (Историко-этнографические очерки). Казань. 1980; он же, Сибирские татары: культура и быт. Казань. 1992 и 1993; он же, Сибирские татары (проблемы этнокультурного развития во второй половине XIX - начале ХХ вв.). Автореф. дисс. на соиск. учен. степени докРЅтора ист. наук. М. 1987. С.19-20; он же, К вопросу о развитии языка и культуры татар, проживающих за пределами ТаССР в совреРЅменных условиях// Актуальные проблемы развития межнациональных отношений, инРЅтернационального и патриотического воспиРЅтания. Материалы республиканской научно-практической конференции, состоявшейся 16-17 мая 1989 г. в г. Казани. Казань. 1989. С. 138-143.

4. Соколова З.П. Из выступления "Круглый стол: сибирские татары между прошлым и будущим"// Тюменская правда. 1989. 22 июля.

5. Батьянова Е.П. Самостоятельный народ// Янарыш. 1990. 1 декабря.

6. Головнев А.В. Об этнической истории сибирРЅских татар// Сибирские татары: история и современность. Материалы научно-практичеРЅской конференции. Тобольск. 1990. С. 19-23.

7. Сулейманов Б. Сибирские татары - кто мы?// Тюменская правда. 1988. 2 июня; он же, Нет языка, нет народа// Тюмень литеРЅратурная. 1990. N3/4; Сулейманов Б., ГаиРЅтов А. Всяк сущий в ней язык// Тобольская правда. 1989. 7 июня; Гаитов А. За нациоРЅнально-территориальный статус// Янарыш. 1990. 6 октября; он же, Так не этак// ЯнаРЅрыш. 1991. 27 апреля и др.

8. Тобольская правда. 1989. 13 апреля, 15 мая.

9. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань. 1993.; он же, Алтайские этниРЅческие элементы у западносибирских татар// Этнография народов Алтая и Западной СибиРЅри. Новосибирск. 1978.

10. Исхакова С.М. Лексика сибирских татар. Автореф. дисс. на соиск. учен. степени канд. филологич. наук. Ташкент. 1970; она же, К вопросу о взаимоотношении языка татар-абоРЅригенов Сибири и казанских татар// Из исРЅтории Сибири. Вып. XVI. Томск. 1975, С.220; она же, Кодекс куманикус и язык сиРЅбирских татар// Этногенез и этническая исРЅтория тюркских народов Сибири и сопреРЅдельных территорий. Омск. 1983. С. 3-12; она же, К вопросу о роли фольклора в истоРЅрико-этнографическом изучении сибирских татар// Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск. 1978; Исхакова С.М., Валеев Б.Ф. Языковые проблемы западносибирских татар// Языковая ситуация в Российской Федерации. 1992. Москва. 1992. С. 78-82.

11. Закиев М.З. Русско-татарский словарь. КаРЅзань. 1989// Янарыш. 1990. 3 ноября.

12. Исхаков Д.М. Расселение и численность таРЅтар в Среднем Поволжье и Приуралье в XVIII-XIX вв. (Этностатистическое исследоРЅвание). Автореф. дисс. канд. ист. наук. М. 1980. С.14.

13. Исхаков Д. Татар миллэте оешуы hэм милли ан усеше (Формирование татарской нации и развитие национального самосознания). МиРЅрас. 1992. N 1. С.96.

14. Закиев М.З. Указ. раб.; Валеев Ф.Т. СиРЅбирские татары: культура и быт. Казань. 1993. С. 12-43; Исхакова С.М. К вопросу о взаимоотношении татар-аборигенов Сибири и казанских татар// Из истории Сибири. Томск. 1975. Вып. XVI. С. 220-222; она же, Узбекский элемент в языке сибирских таРЅтар// Учен. зап. КГПИ. Вып. 74. 1970. С. 140-150; она же, Древнетюркские элементы в народно-разговорном языке западносибирРЅских татар// Сов. тюркология. 1973. N 6. С. 36-39; она же, Языковые контакты западноРЅсибирских татар с алтайскими племенами// Сов. тюркология. 1975. N 5. С. 33-38; она же, Арабизмы и фарсизмы в языке сибирРЅских татар и пути их проникновения// III ВТК. Ташкент. 1980. С. 260-261.

15. Вечерний Омск. 1989. Сентябрь.

16. Галиуллин Т., Магдеев М. За каменным поясом// Татар иле. 1991. N 12.

 17. Семенов А.А. Бухарский шейх Бахауд-дин (накшбанд)// Восточный сборник в честь А.Н. Веселовского. М. 1914. С. 203-211; КаРЅтанов Н.Ф. О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев ЗападРЅной Сибири// Ученые записки Казанского университета. Кн. 12. 1903. С. 133-146.

18. Фахрутдинов Р.Г. История Татар и ТатарРЅстана, Казань. 1995.

19. Айди Тауфик. Кулэгэсэ hэм узе (Его тень и он сам)// Янарыш. 1992. 5 октября. Статья посвящена жизни и деятельности сибирского бухарца Абдерашита Ибрагимова.

20. Он же, Себер узебезнеке (Сибирь - наша)// Янарыш. 1992. N 47, 48.

21. Тумашева Д.Г. Конбатыш себер татарлары теле (Язык западносибирских татар). КаРЅзань. 1961; она же, Язык сибирских татар. Казань. 1968; она же: Диалекты сибирских татар. Казань. 1977.

22. Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских таРЅтар...С. 5.

23. Она же, Восточный диалект татарского языка и его отношение к татарскому литераРЅтурному языку и другим его диалектам// ВоРЅпросы диалектологии тюркских языков. Казань. 1960. С. 45.

24. Она же, Язык сибирских татар...С. 20-21.

25. Она же, там же. С. 174.


ПРИЛОЖЕНИЕ

  

 

 

ПРОГРАММА

Ассоциации татар Тюменской области

 

Сибирь - многонациональный и многоязычный регион страны. Среди множества других народов заметное место по численности и значимости занимает татарский народ, вобравший в себя и представителей Поволжья, Средней Азии, а также коренной народ Сибири - сибирских татар.

Сибирь является исторической Родиной, единственным местом в мире, где могут сохраняться и развиваться как этнос сибирские татары, их язык и культура. Поэтому одной из первоочередных задач Ассоциации должно быть признание Верховным Советом РСФСР и СССР статуса коренной национальности сибирских татар.

Ассоциация считает необходимым в качестве гарантии национального самоопределения сибирских татар образование национальных сельских советов, районов, предоставление статуса национально-культурной автономии татарам, выходцам из других регионов. В национальных сельсоветах, районах должен соблюдаться принцип двуязычия во всех сферах жизни, общественных организациях, учреждениях, в службе сервиса и т.д.

Татары Сибири имеют право на объединение в различные общественно-политические организации, комиссии, комитеты. Им предоставляется и обеспечивается возможность участия в международных неправительственных организациях.

На территории национального сельского Совета, района, вопросы, затрагивающие интересы жителей первичных территориальных образований, решаются местными органами самоуправления.

В процессе хозяйственного строительства на территории национальных образований необходимо учитывать традиционный образ жизни сибирских татар. Для решения вопросов социального развития считать необходимым разработку комплексной программы социально-экономического и культурного развития сельсоветов, районов до 2000 года и далее. В данной программе предусмотреть решение социально-культурных вопросов, в том числе:

- строительство дорог с твердым покрытием, наладить регулярную связь автобусного сообщения с районными центрами, Тюменью, где это возможно, открыть авиарейсы и водного транспорта;

- малокомплектных школ в комплексе со спортзалом, учебными мастерскими;

- обязательное повсеместное электроснабжение;

- сельские участковые больницы как минимум на 10-15 коек, обеспечить гарантию на труд, для чего открыть в сельской местности производство и дать гарантию на реализацию продукции;

- выход в свет сибирско-татарского фольклора отдельными сборниками, пластинок с сибирско-татарскими песнями и баитами: организацию музеев и выставок с экспозициями быта и одежды сибирских татар, создать лекторские группы с чтением на языке сибирских татар.

 

 

 

 

ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

 

Современный этап социально-экономического развития делает проблематичным само этническое существование сибирских татар, со свойственным этому этносу традиционным укладом, языком и культурой. Итоги переписей последних десятилетий показывают резкое сужение сферы функционирования родного языка среди татарского населения, реальной становится угроза его постепенного исчезновения из жизни рода. Так, например, по переписи 1959 г. родным языком татарский называло 96,2% татар области, в 1970 г. - 92%, в 1979-1988 и 1989 гг. - не менее 80% татарского населения.

В целях радикального решения проблемы сохранения этнического единства и самобытной культуры сибирских татар необходимо глубокое изучение и обобщение имеющихся материалов и литературы. Все это должно позволить выработать комплексную программу социального, культурного и экономического возрождения сибирских татар. Изучение, широкая пропаганда научных представлений об истории, национальных традициях местных жителей будут способствовать гармонизации национальных отношений и окажут содействие в удовлетворении духовных запросов граждан.

Только на основе предполагаемых экономических и политических преобразований возможно возродить самобытную культуру и национальное самосознание сибирских татар, создать условия для возрождения и сохранения культуры всех групп татар, проживающих в Тюменской области.

Ассоциация выступает с позиций защиты прав человека и уважения национальных культур. Основой нормальных отношений между народами может быть:

- достижение единогласия при решении вопросов межнациональных отношений;

- полная реализация права наций на самоопределение;

- ликвидация последствий тоталитарной политики;

- создание подлинной научной истории сибирских татар;

- создать предпосылки для введения двуязычия в национальных сельсоветах, районах. Расширить сферу применения литературного татарского языка в области образования, культуры, делопроизводства и т.д.;

- восстановить сеть традиционных татарских национальных школ;

- разработать программу непрерывного обучения родному языку РЈДетский сад-средняя школаР¤ - высшие и средние учебные заведения.

 

СФЕРА КУЛЬТУРЫ И НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

 

1. Расширить издательскую деятельность на татарском языке, вплоть до создания татарского издательства.

2. Расширить теле-радиовещание на татарском языке вплоть до создания независимых теле-радиостанций.

3. Возродить профессиональные национальные творческие коллективы (татарский театр, ансамбль народной музыки, современные эстрадные коллективы и т.д.).

4. В вузах, средних учебных заведениях открыть и расширить количество специальностей, готовящих специалистов для работы в татарских национальных районах.

5. При формировании бюджетов области, районов определять обоснованную долю бюджета, направляемую на развитие татарской культуры.

 

 

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

 

1. Создать реальные гарантии по охране многодетных семей, имеющих несовершеннолетних детей. Эти гарантии должны включать в себя оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком до 3-х лет; в условиях рыночной экономики должны быть увеличены компенсации на детские товары в соответствии с ценами.

2. Удовлетворить спрос на товары народного потребления, в том числе на малогабаритную механизацию.

3. Обеспечить нетрудоспособное население материально на уровне не менее прожиточного уровня среднереспубликанского.

 

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СУВЕРЕНИТЕТ

 

На современном этапе развития общества все более актуальным становится решение земельного вопроса, который предполагает денационализацию государственной собственности и возврат ее истинным владельцам. В этих условиях нужно определить приоритетные направления развития хозяйственной жизни. Для этого необходимо добиваться признания юга Тюменской области зоной преимущественного развития традиционных промыслов сибирских татар.

Во всех случаях, когда в использовании земли пересекаются интересы коренной национальности и ведомств, предпочтение отдавать первым. В рамках сельских Советов, сельских районов исключительное право на установление границ освоения и решения освоения имеют сельские исполкомы (сход граждан). В современным условиях коренного обновления советского общества, необходимо пересмотреть, с учетом исторически сложившегося образа жизни коренных народов, существующую сеть колхозов и совхозов. По предложениям населения восстановить закрытые в 60-70-е годы села, развивать традиционные промыслы, дав возможность самим жителям выбирать характер ведения хозяйства. Добиваться введения для коренных жителей частного землевладения. Предоставить приоритетное право при наделении землей лицам коренной национальности.

Отчуждение земли и строительство предприятий возможно только с согласия местных Советов и после народного референдума с обязательным сохранением заповедных жилых зон, без права продажи или залога. Сельский Совет, сельский район устанавливает размеры компенсации за пользование этими землями.

Считать обязательным расширение зон, выводимых из промышленного освоения с последующей рекультивацией, за счет использовавших их предприятий. Повышать экологическую культуру должностных лиц и других граждан. Учитывать вопросы экологии во всех стадиях разработки любого проекта с гласным обсуждением результатов экспертизы. Требования по охране природной Среды должны соответствовать международным нормам.

Членам Ассоциации, проживающим в северных регионах области, необходимо оказывать поддержку местным Ассоциациям северных народов, совместными усилиями восстанавливать экологический и социально-экономический баланс области.

 

 

 

 

 

 

 

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

 

I съезда татар Тюменской области

 

О состоянии и перспективах социально-экономического

 и духовного развития татар Тюменской области

 

В Тюменской области наряду с татарами из других регионов страны проживает этническая общность татар, формирование которой произошло на данной территории. По результатам проводимых научных исследований она отличается от крымских и казанских татар по происхождению, способу хозяйствования, культуре и языку. Это дает основание поставить вопрос перед Верховными Советами РСФСР и СССР о признании самостоятельного этноса - РЈСибирские татарыР¤ (сыбыры).

Современное состояние социально-экономического и духовного развития татарского населения области находится в критической стадии развития.

Осознавая свое историческое значение I съезд татар Тюменской области

 

ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1. Признать Ассоциацию РЈСыбырР¤, как добровольное объединение, включающее представителей татар, проживающих в Тюменской области и лиц иных национальностей, способствующих сохранению и возрождению языка, культуры, национальных обычаев, традиций и веры.

2. Избрать президентом Ассоциации РЈСыбырР¤ Рафикова Ильяса Киреевича.

3. Избрать вице-президентом Ассоциации РЈСыбырР¤ Насибулина Рифхата Мирхатамовича.

4. Ассоциация является полномочным представителем сибирских татар и татар из других регионов страны, проживающих в Тюменской области.

5. Программу и устав Ассоциации РЈСыбырР¤ утвердить.

6. Обратиться к Верховным Советам РСФСР и СССР с предложением о законодательном закреплении за сибирскими татарами статуса самостоятельной национальности и коренного народа Сибири.

7. В случае признания сибирских татар самостоятельным этносом, при подготовке федеративного договора рассматривать их как субъект федерации на основе Закона СССР РЈО свободном национальном развитии граждан СССР, проживающих за пределами своих национально-государственных образований или не имеющих их на территории СССРР¤.

8. Поручить Совету Ассоциации разработать программу социально-экономического развития территорий компактного проживания татарского населения, обеспечивающую механизм их саморазвития, направленную на сохранение самобытного уклада жизни сибирских татар, развитие народных промыслов, традиционных видов хозяйствования. Подготовить предложения о создании территорий приоритетного природопользования в местах компактного проживания сибирских татар. Внести эти предложения на рассмотрение сессий областной, соответствующих городских и районных Советов народных депутатов.

9. Подготовить предложения о статусе национального сельского, поселкового, районного Советов национального поселка. Войти с предложениями в местные Советы народных депутатов о восстановлении исторических названий татарских населенных пунктов области.

10. Предусмотреть при Тюменском научном Центре СО АН СССР создание научно-исследовательского подразделения по исследованию вопросов истории языка, этноса и культуры сибирских татар с выходом на научно обоснованную программу духовного развития.

11. Совету Ассоциации совместно с Главным управлением народного образования подготовить концепцию развития татарской национальной школы, обучения на родном языке, подготовки педагогических кадров для татарских школ, предусмотрев возрождение национального педагогического училища в г. Тюмени или Тобольске русско-татарского языка и литературы. Внести эти предложения в облисполком. Организовать в татарских школах, средних спец. педагогических учебных заведениях и ВУЗах курсы, кружки, факультативы по изучению арабского языка, ввести его преподавание как иностранного языка. Изучить вопрос по открытию татарской гимназии в гг. Тюмени и Тобольске.

С целью подготовки введения двуязычия в местах компактного проживания татарского населения области разработать систему мер, направленную на развитие татарского языка.

12. Просить исполком областного, Тюменского городского Совета народных депутатов, предусмотреть дополнительные средства для укрепления материальной базы, улучшения жилищно-бытовых условий:

а) сотрудников редакции газеты РЈЯнарышР¤;

б) комплексной научно-исследовательской группы истории языка и культуры сибирских татар при институте проблем освоения Севера;

в) областного центра татарской культуры;

г) редакции литературно-художественных программ областного радио и телевидения.

Для сохранения и развития национальной татарской культуры Ассоциации войти с предложением в облисполком, Министерство культуры РСФСР о выделении бюджетных средств на приобретение или строительство одного из Дворцов культуры в г. Тюмени, или другого соответствующего помещения не менее 4 тысяч квадратных метров с концертным залом для областного Центра татарской культуры. Открыть филиалы ЦТК в городах и районах области, татарских библиотек, музеев.

13. Совету Ассоциации для решения социально-экономических и культурных задач разработать программу своей хозяйственной деятельности.

14. Для подготовки клубных работников предусмотреть в училищах искусств области и вновь созданном институте культуры открытие отделений по обучению специалистов по жанрам татарского народного творчества.

Обратиться в профсоюзные комитеты, предприятий и организаций о поощрении и стимулировании представителей татарского населения, активно занимающихся сохранением и развитием самобытной татарской культуры, народного творчества и традиционных промыслов.

15. Ходатайствовать в соответствующие органы о создании национальной редакции в областном комитете по телевидению и радиовещанию, с увеличением выхода времени в эфир национальных программ.

16. Совету Ассоциации оказывать содействие верующим в возвращении старых и строительстве новых мечетей, создании условий, обеспечивающих свободу вероисповедания.

17. Текст обращений к населению области, к Верховным Советам РСФСР и СССР утвердить.

 

Президент Ассоциации РЈСыбырР¤     И.РАФИКОВ

 

 

 

ОБРАЩЕНИЕ

I съезда татар Тюменской области

к Верховным Советам РСФСР и СССР

 

 

Сибирские татары, представляющие собой самостоятельный этнос, со всеми присущими этносу устойчивыми признаками, являются одним из древних обитателей Сибири.

Современными исследователями, историками, этнографами, сибириеведами доказано, что сибирские татары по своему происхождению, языку и некоторым другим признакам отличаются от волжских татар, их исконной Родиной является Сибирь.

Вследствие известных деформаций в национальной политике государства в прошедшие десятилетия развитию сибирских татар как самобытного этноса был нанесен существенный урон: в области языка, культуры, образования.

Последние годы дали толчок для пробуждения национального самосознания и возможность начать деятельность по возрождению родного народа. В связи с этим на базе нескольких общественных татарских формирований создана Ассоциация сибирских татар и татар из других регионов, проживающих в Тюменской области, цели и задачи которой - возрождение языка, культуры, традиций и обычаев народа.

Однако, для реализации поставленных задач мало одной культурно-просветительской деятельности, необходимы правовые и социально-экономические преобразования. Для обсуждения назревших проблем и поиска путей их решения Ассоциацией 14-15 декабря 1990 года созван I съезд татарского населения Тюменской области.

В ряде выдвинутых проблем есть такие, которые невозможно решить в масштабах города, и области необходимы соответствующие меры вышестоящих органов власти, поэтому съезд решил обратиться в Верховные Советы РСФСР и СССР со следующими просьбами:

1. В соответствии с Конвенцией МОТ 1989 г. РЈО коренных и ведущих племенной образ жизни народах в независимых странахР¤, результатами проводимых научных исследований, учитывая, что Сибирь является единственным ареалом расселения сибирских татар, колыбелью его культуры и языка - законодательно закрепить за сибирскими татарами статус самостоятельного этноса - нации, и коренного народа Сибири.

2. В соответствии с Законом СССР РЈО свободном национальном развитии граждан СССР, проживающих за пределами своих национально-государственных образований или не имеющих их на территории Тюменской области, в местах компактного проживания татарского населения образовать национальные сельские, поселковые, районные Советы народных депутатов.

3. Оказать содействие:

а) научным силам Тюменской области в создании письменности сибирских татар;

б) в создании землячеств и культурных центров в местах компактного проживания сибирских татар из других регионов страны, проживающих в Тюменской области;

в) создании своей издательской базы;

г) в расширении сети школ с преподаванием татарского языка в местах компактного расселения татарского населения.

 

 

 

 

 

 

АКАДЕМИЯ НАУК

СОЮЗА СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ

РЕСПУБЛИК

 

ИНСТИТУТ ЯЗЫКОЗНАНИЯ

 

 

90 г. № 14405-01-1821

 

101056, Москва, Центр,

Чистопрудный бульвар, 6

Министерство народного

образования РСФСР

Заместителю министра

тов. Косоножкину И.М.

 

 

 

 

 

 

Уважаемый Иван Михайлович!

 

По мнению основных специалистов по этнографии и истории сибирских татар профессоров Томилова Н.А. (Омский госуниверситет) и Валеева Ф.Т, (Казанский инженерно-строительный институт), сибирские татары исторически и фактически являют собой самостоятельный, отличный от казанских татар, бесписьменный этнос с присущей ему специфической материальной и духовной культурой. По мнению лингвистов-тюркологов чл.-корр. АН СССР Тенишева Э.Р. (Институт языкознания АН СССР), профессоров Закиева М.З. (ИЯЛИ Казанского филиала АН СССР) и Тумашевой Д.Г., (Казанский госуниверситет), казанские и сибирские татары не являются близкими и в языковом отношении, несмотря на то, что, как известно, последние длительное время более или менее удовлетворительно обслуживались казанско-татарским национальным литературным языком. В свете рекомендаций сентябрьского 1989 г. Пленума ЦК КПСС, по соображениям гуманитарного порядка, а также при условии желания большинства самих сибирских татар создание для них собственной письменности и грамматики можно считать целесообразным.

 

 

Директор Института

чл.- корр. АН СССР            В.М.Солнцев

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЮМЕНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ СОВЕТ НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

 

 

 

19.04.91  № 1/62          г. Москва

            Верховный Совет СССР

            Председателю Совета

            национальностей

            тов. НИШАНОВУ Р.Н.

 

 

 

Уважаемый Рафик Нишанович!

 

В Тюменской области проживает 240 тыс. татарского населения, из них более половины коренные жители данного региона или как они себя называют РЈСапырыР¤.

По имеющимся сведениям сибирские татары как народ стали формироваться за тысячелетие до татаро-монгольского нашествия. Имя РЈтатарыР¤ официально было закреплено за народом лишь в начале 20 века.

Политика унификации народов в последнее время привела к монокультуре, моноязыку. Обслуживающим языком для сибирских татар стал литературный казанско-татарский язык, хотя письменность у сибирских татар была своя за много столетий. Этому способствовал массированный наплыв казанско-татарской литературы, грампластинок, теле- и радиопередач.

Сибирские татары, как народ, вошли в официальную перепись в последний раз в 1926 году. В то время в нашей стране насчитывалось 190 народов. В переписи 1939 года сибирских татар уже не стало, а число народов сократилось в 3 раза.

Ведущие тюркологи, языковеды, этнографы, такие как профессора Н.А.Томилов, Ф.Т.Валеев, М.З.Закиев, Д.Г.Тумашева, З.П.Соколова считают сибирских татар самостоятельным этносом со своим происхождением, языком, культурой.

Процесс осознания самостоятельности сибирских татар ставит в повестку дня вопрос официального признания этого факта от государственных органов власти. Это необходимо для решения экономических, социально-политических задач.

В августе 1990 года Тюменский областной Совет народных депутатов уже обращался в Верховный Совет СССР с просьбой рассмотреть данный вопрос и принять соответствующее решение.

Облисполком просит Вас поручить Академии Наук СССР дать заключение об отнесении сибирских татар к самостоятельному этносу с последующим принятием решений Верховным Советом СССР по данному вопросу.

 

Заместитель председателя

Исполкома                  Ю.КОНЕВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Академия наук СССР

Ордена Дружбы народов

ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ

им. Н.Н.Миклухо-Маклая

 

 

 

 

 

24.04.91  № 14110/5-2173-2

          Президенту Ассоциации татар

            Тюменской области РЈСыбырР¤

            т. Рафикову И.К.

 

 

 

 

 

 

Уважаемый Ильяс Киреевич!

 

В ответ на Ваш запрос даем следующую справку.

По мнению большинства современных специалистов-этнографов, сибирские татары представляют самостоятельное этническое образование с выраженными признаками этничности (самобытная культура, язык, самосознание).

Являясь самостоятельным народом, сибирские татары имеют локальные этнографические и языковые подразделения: так по языковому принципу ученые выделяют тоболо-иртышских, барабинских и томских татар, имеющих самостоятельные диалекты.

Этногенез сибирских татар имеет длительную историю и представляет сложный синтез тюркских, угорских и отчасти монгольских родов и племен. По археологическим данным, тюркоязычные предки сибирских татар населяли западносибирский регион еще в VI-VII вв. По письменным источникам, история сибирских татар прослеживается со времен Чингис-хана - известно, что земли Западной Сибири, населенные тюркоязычными племенами в 13 в. были захвачены монголами и вошли в состав Золотой орды. В процессе складывания сибирских татар в единый народ большую роль сыграли политические образования, созданные ими в XIV-XV вв. Так, в XIV в. в междуречье притоков Тобола, Тавды и Туры, на месте современной Тюмени, образовался центр ханства Туран, подчиненного Золотой орде лишь номинально. В конце XV в. образовалось Сибирское ханство с центром в Искере. Правители его вели широкую завоевательную политику, поддерживали связи со Средней Азией, Казанским ханством. В 1563 г. власть в Сибирском ханстве захватил Кучум. Территория Кучумова ханства охватывала весь регион расселения тоболо-иртышских татар, на востоке границы его терялись в степях Барабы.

После вхождения западносибирских земель в состав Российского государства и вплоть до настоящего времени большое этно-культурное влияние на сибирских татар оказали и оказывают татары поволжские. Длительные языковые, культурные, брачные контакты привели к тому, что эти два самостоятельных народа в значительной мере сблизились между собой. Но все же, как склонны считать многие исследователи, сибирские татары не слились с поволжскими, сохранив особенности своей культуры, языка, самосознания. Хотя самосознание их весьма противоречиво: часть населения (обычно потомки от смешанных браков сибирских татар с поволжскими) считают себя единым с поволжскими татарами народом, другая часть считает себя самостоятельным народом, у третьих эти представления противоречиво переплетаются.

То обстоятельство, что сибирские татары в лице своей интеллигенции сейчас активно выступают за свои национальные права - фактор самосознания, с которым необходимо считаться. Очевидно, что сибирские татары должны быть обеспечены гарантированными правами развития их национальной культуры, для чего им необходимо представить статус самостоятельного народа и включить в список народов СССР. Это расширит их возможности для решения многих проблем политического, экономического и культурного развития.

 

 

Директор Института

д.и.н.                В.А.Тишков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Академия наук СССР

Ордена Дружбы народов

ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ

им. Н.Н.Миклухо-Маклая

 

 

 

 

24.04.91  № 14110/5-2173-1          В ЦСУ СССР

 

 

 

 

Институт этнологии и антропологии АН СССР рекомендует включить в список народов СССР сибирских татар (РЈСибирские татарыР¤), представляющих по мнению большинства специалистов-этнографов, самостоятельный этнос.

 

 

Директор Института

д.и.н.                В.А.Тишков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАМЕСТИТЕЛЬ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ

государственного комитета СССР

по статистике

 

22.05.91  № 2-5-3/58

На № 1/1303П от 12.05.91

 

Председателю подкомиссии

по сохранению и развитию

малочисленных народов СССР

Комиссии по национальной

политике и межнациональным

отношениям

Совета национальностей

Верховного Совета СССР

т. Гаер Е.А.

 

 

 

 

Уважаемая Евдокия Александровна!

 

На Ваш запрос Госкомстат СССР сообщает следующее.

Всесоюзные переписи населения учитывают все без исключения национальности независимо от их численности. Это достигается сохранением единой и неизменной методологии получения ответов на вопрос о национальности по принципу самоопределения. То есть, национальная принадлежность каждого человека фиксируется на основе его национального самосознания, без требования ее подтверждения предъявлением какого-либо документа. Причем названная населением национальность может и не совпадать с указанной в паспорте. Национальность детей определяется их родителями. При таком методе в переписных листах может быть записано весьма большое число наименований (общепринятые названия национальностей, названия этнографических групп, самоназвания, местные или другие какие-либо названия).

Задачей всех послевоенных переписей ставилось изучение национального состава населения. Для того, чтобы при подведении итогов переписи все многообразие названий в переписных листах правильно распределить по национальностям, заблаговременно до начала переписи составляется совместно с Институтом этнологии и антропологии АН СССР, Институтом языкознания АН СССР, а также соответствующими научными организациями каждой союзной республики специальный словарь, в котором указывается к какой  конкретно национальности относятся соответствующие названия этнографических групп, самоназвания и местные названия.

Словарь содержит перечень национальностей (в настоящее время его часто называют РЈСписком народов СССРР¤), по которым на основе разработки материалов переписи дается распределение численности населения по различным социально-демографическим признакам. Перечень национальностей 1989 г. включает 128 наименований. Относительно небольшая группа населения (0,01% численности населения страны) учитывается под объединяющим названием РЈДругие национальностиР¤. Данные о национальном составе этой группы разрабатываются отдельно в более поздние сроки.

Мнения ученых о количестве народов СССР расходятся (см. еженедельник РЈСоюзР¤, № 16 (68), апрель 1991 г., стр. 14, беседа с профессором С.И.Бруком).

Для подготовки перечня национальностей к следующей переписи населения Институту этнологии и антропологии АН СССР представляются материалы переписи населения 1989 г.: данные о численности национальностей, включенных в группу РЈДругие национальностиР¤, итоги дополнительной работы по подсчету численности отдельных народов и этнографических групп, среди которых представлены телеуты и западносибирские татары.

При подготовке последней переписи, согласно предложениям Института этнологии и антропологии АН СССР (письма № 14110/2115,3 от 02.02.87 и № 14110/2173 от 23.04.87), Госкомстатом СССР были внесены в словарь ороки с самоназванием ульта, проживающие, в основном, в Сахалинской области. Госкомстат РСФСР в январе т.г. провел специальную проверку всех переписных листов г. Поронайска, Поронайского и Ногинского районов, закодированных кодом РЈорокиР¤ и РЈорочиР¤. Проверкой не обнаружено переписных листов с записью РЈультаР¤, из чего следует, что ни один житель при переписи, отвечая счетчику на соответствующий опрос не отнес себя к этой национальности.

 

 

            В.И.Гурьев

 

 

 

 

 

 

 

 

АССОЦИАЦИЯ ТАТАР ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

РЈСЫБЫРР¤

 

 

№ 50                9 июля 1991 г.

 

          Председателю Совета

          национальностей Верховного

          Совета СССР

          т. Нишанову Р.Н.

 

 

Уважаемый Рафик Нишанович!

 

В Западной Сибири по оценочным данным ученых проживает от 250 до 400 тыс. сибирских татар. Значительная часть сибирских татар проживает в Тюменской области.

На протяжении веков сибирские татары имели свое этническое самосознание и в соответствии с этим определялась политика царского самодержавия.

Но по переписи 1939 года сибирских татар записали под общим названием РЈтатарыР¤, ошибочно отождествляя нас с поволжскими татарами. Это ведет к утрате самобытности народа, ведет к нивелировке языка, культуры и других самостоятельных качеств, определяющих лицо народа.

Опираясь на научные работы ученых историков, тюркологов, этнографов, антропологов, языковедов, а так же на мнение большинства сибирских татар, Ассоциация просит Вас рассмотреть нашу просьбу о включении сибирских татар отдельной строкой в список народов нашей страны в необходимые нормативные документы как самостоятельного, коренного народа Сибири.

 

Президент Ассоциации            И.К.Рафиков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

КОМИТЕТ СССР ПО СТАТИСТИКЕ

(ГОСКОМСТАТ СССР)

 

управление статистики населения

 

 

10.07.91    5-1-16/127

На № 2-1-4/91      Институт языкознания АН СССР

        Члену Совета Ассоциации РЈСыбырР¤

        т. Валееву Б.Ф.

 

          103009, Москва, К-9

          Семашко, 1/12

 

 

 

Уважаемый товарищ Валеев!

 

При переписях населения национальность указывалась опрашиваемыми на основе их самосознания. Национальность детей определялась родителями.

После основной разработки материалов переписи населения 1989 г. была проведена дополнительная работа по подсчету численности отдельных народов и этнографических групп, среди которых представлены и западносибирские татары (название определено Институтом этнологии и антропологии АН СССР).

В ходе данной работы в переписных листах, заполненных в Тюменской области, записей РЈзападносибирский татаринР¤ не встречалось.

 

 

Начальник Управления            А.А.Исупов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РСФСР

ПО СТАТИСТИКЕ

(ГОСКОМСТАТ РСФСР)

 

08. 91  № 17-1-7/69

 

        Президенту Ассоциации татар

        Тюменской области РЈСыбырР¤

        товарищу Рафикову И.К.

 

В связи с обращением Ассоциации РЈСыбырР¤ к Президенту РСФСР и Председателю Совета Национальностей Верховного Совета РСФСР о включении сибирских татар отдельной строкой в список народов нашей страны и другие необходимые нормативные документы как самостоятельного коренного народа Сибири сообщаем, что при проведении последующих переписей и обследований населения эта просьба будет учтена.

 

Председатель Госкомстата РСФСР        П.Ф.Гужвин

 

 

 

 

 

 

 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РСФСР

ПО ДЕЛАМ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ    Президенту Ассоциации

            РЈСыбырР¤

(ГОСКОМНАЦ РСФСР)        т. Рафикову И.К.

 

 

16.09.91 г.    05-498

 

На № 66 от 05.08.91 г.

 

 

Госкомнац РСФСР сообщает, что так как в СССР не существует юридической процедуры РЈофициального признанияР¤ статуса народа, мы обратились (письмо № 02-450 от 29.08.91 г.) в Институт этнологии и антропологии АН СССР - эксперту и составителю списка народов СССР, с просьбой о включении в него сибирских татар как самостоятельного народа, с последующим внесением Госкомстатом СССР в указанный список.

 

Заместитель Председателя

Комитета                В.Серяков

 

 

 

  

 

 


 

 

Hosted by uCoz